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[人生的奥妙#5]四件现在该做的事

www.MyException.Cn  网友分享于:2013-02-20  浏览:1次
[人生的奥秘#5]四件现在该做的事
如果你还没读过 [人生的奥秘] 系列文章,请花一点时间,阅读这四把开启人生的钥匙:

第一把钥匙-神的创造:解开人类生存之奥秘
第二把钥匙-人的堕落:解开人性善恶之奥秘
第三把钥匙-基督的救赎:解开神人生死之奥秘
第四把钥匙-神的分赐:解开信主耶稣之奥秘

现在你该做什么?

现在你明白神的计划了,你该作四件事:

一、心归向神 - 悔改

『我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。』-约翰壹书一9

悔改不是痛改前非,
悔改不是改过自新,
悔改乃是「心思转变」。
以前你是背着神作人,背着神作好人,背着神作坏人,你的心思是背着神的。

现在请听主耶稣的话:
『你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。』(马太福音四17)

悔改,原文是心思改变,生出懊悔,转移目标。所以圣经所说的悔改,乃是心思转变;不像人所以为的,是改过自新、弃恶向善。从人堕落以后,人的心思就背着 神,向着神之外许多的人、事、物,并且受自己的心思支配,随着心思所喜好的去行。(弗二3。)人的心思所喜好的,不管是好、是坏,总是背着神,而向着神之 外的人、事、物。因此,人的行事为人也必是背着神,向着神之外的人、事、物。所以人需要悔改,需要在心思里有一个转变,使得人的行事为人也随着转变。

你若一再的到祂面前,祂就要照耀你,光照你。祂会带你进到光中,祂要暴露你到极点。这样,你就会悔改到极点,甚至在主面前哭泣。你会告诉主说,『主阿,我是这么污秽、有罪。我是腐烂、败坏的。』自然而然的,你会向主彻底悔改。

二、相信 - 接受

相信不是点头,不是同意,不是欣赏。
人若送你一只手表,你点头、同意、欣赏都不够。你需要接受。相信就是接受。
请读以下经文:
『凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。』(约翰福音一12)

当人呼求祂的名,相信祂,(罗十9,)基督这活的灵就进到他里面,改变他的生命。今天,你就可以借着相信祂来经历祂。向祂打开你的心,祂就进到你里面,在 你里面建立祂的国度。你就脱离黑暗的权势,进入神爱子的国里。(西一13。)基督要在你里面成为新生命,(三4,)你就成为在基督里的新人。(林后五 17。)

圣经从来没有说,人接受神儿子作生命的时候,必须心里是热辣辣的,或者心里是冷冰冰的。圣经只说要信;是凭信心,不是凭感觉。若只凭感觉来断定有没有得着,而不是因信神的话,那就等于以神为说谎的!神说给了,就是给了,与你的感觉没有多大关系。

约翰三章十六节,也要和一章十二节合起来读。三章十六节是说,神将祂的独生子赐给人;一章十二节就说,『凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄, 成为神的儿女。』所以怎样得到这个生命呢?非常简单,神赐给,人接受,就是这么容易。接受神的赐给,不怀疑、不犹豫,越简单越好。

神要赐给,我们为甚么不信呢?为甚么不接受呢?简单的相信、接受,就得着永远的生命。

三、承认 - 求告

作基督徒是公开作的,神要求「心」相信,「口」承认。
若心里不信,不能得救。
若口里不承认,也不能得救。但是:
『你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救。』(罗马书十9)

为什么我们要呼求主名? 在圣经的原文里,呼求的意思就是以听得见的声音按名呼叫。在罗马书第十章十二至十三节说,祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为『凡呼求主名的人,就必得救。』所以人要得救,必须呼求主名。不仅如此,主对一切呼求祂的人是丰富的,使我们能够享受并经历祂自己。

每当我们呼求:『主耶稣』,这位是灵的主立刻就来,我们就能饮于这位赐生命的灵。我们若呼叫一个人的名字,那人听到了,一定到我们这里来。主耶稣是又活又 真的神,也与我们同在;祂总是便利的。所以当我们呼求祂,祂就来。我们要享受祂的同在,以及祂一切的丰富,最好的路就是呼求主的名。当我们在高速公路上开 车的时候,我们可以呼求祂;在工作的时候,也可以呼求祂,我们可以随时随地借着呼求主名亲近祂。主对我们是亲近的,也是丰富的。

四、受浸 - 见证

受浸是在人面前作见证。所有相信的人都应该受浸,好叫他们不但在神面前得救,也能在人面前得救。
主耶稣说:
『信而受浸的必然得救,不信的必被定罪。』(马可福音十六16)

借着受浸,神把我们从撒但的国度,迁到神的国度里。所以主耶稣又说:
『我实实在在的告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。』(约翰福音三5)

信乃是接受奴仆救主,(约一12,)这不仅为着罪得赦免,(徒十43,)也为着重生,(彼前一21,23,)叫信的人在与三一神生机的联结里,(太二八 19,)能成为神的儿女(约一12~13)和基督的肢体。(弗五30。)受浸乃是确认这个,一面凭着埋葬,借着奴仆救主的死,了结旧造;另一面,凭着复 起,借着奴仆救主的复活,成为神的新造。信和受浸,乃是接受神完全救恩之完整步骤的两部分。受浸而不信,只是虚空的仪式;信而不受浸,只是里面得救,没有 外面的确认。这二者应当并行。此外,水浸该有灵浸随着,正如以色列人在海(水)里,并在云(灵)里受浸一样。(林前十2,十二13。)

受浸不是一种形式或仪文,乃是我们与基督联合的表明。借着受浸,我们浸入基督,以祂为我们的范围,使我们在祂的死与复活里,与祂联合为一。

我们浸入基督,也就浸入祂的死。祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来,并且将我们天然的生命、旧性、自己,甚至我们整个的历史,一并了结。

在我们相信主并受浸以前,我们是罪人。但我们借着福音的传讲蒙光照时,就领悟自己是极其有罪的。在神面前并向着人,我们有过许多过犯、罪愆和过错,我们也 有许多罪过。然后我们悔改,相信主,接受祂的赦免,并且得救了。然而我们的悔改和相信,需要外面的表示;这表示就是受浸。所以,受浸和我们的相信,我们的 信,是一件事的两面。为这缘故,新约说到信而受浸。(可十六16。)信而受浸可以比作我们用两脚走一步。首先我们信,我们的信可以比作踏出一脚向前走半 步。然后我们受浸,我们的受浸可以比作用另一脚完成这一步。信和受浸合起来,才完成完整的一步。

现在请你祷告:

「主耶稣啊!我是一个罪人,我需要你。
求你进到我的灵里,除去我的罪,充满我,叫我得有神的生命。
我现在接受你作我的救主和生命。
我把自己奉献给你。奉主的名求,阿们!」





现在你明白人生的奥秘了!愿主祝福你一直活在神的计划中!

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